¿Por qué 20.000 especies de abejas es una película destacable? Spoilers

En el Festival Internacional de Cine de Berlín de este año, la joven actriz Sofía Otero de 8 años obtuvo el Premio Oso de Plata a la Mejor Actriz por 20.000 especies de abejas, convirtiéndose en la persona más joven en recibir este prestigioso premio en la historia de la Berlinale. La película también recibió una nominación al Oso de Oro a la Mejor Película y marca el debut como directora de Estibaliz Urresola Solaguren.

¿Qué destaca a la película 20.000 especies de abejas en medio de un mar de otras películas?

Creo que 20.000 especies de abejas explora la complejidad del género desde la perspectiva de un niño.

Anteriormente, otras películas exploraron la identidad de género. Películas como La chica danesa de Eddie Redmayne se centraron en la primera mujer transgénero en someterse a una transición de género y orientación sexual.

La película LGBT Girl del año 2018, narra la historia de un niño que aspira a aprender ballet y convertirse en una niña.

Luego está Veneno, la película biográfica sobre Cristina Ortíz, la personalidad televisiva transgénero más famosa de España y un ícono LGBT de los años 90.

Sin embargo, 20.000 especies de abejas elige ver el género desde la perspectiva de la inocencia, desde el punto de vista de un niño cuando la binariedad de género inherente a la sociedad aún no se ha impuesto en los niños. ¿Qué significa el género cuando no ha sido impuesto en los niños y cómo moldean su propia identidad de género?, ¿cómo deberían guiarlos los padres?

Aitor (interpretado por Sofía Otero) es un niño de cabello largo y apariencia delicada. Durante el verano, su madre Ane (Patricia López Arnaiz) lo lleva a él y a sus hermanos a la casa familiar, vinculada a la industria apícola. A lo largo del viaje, Aitor es confundido con una niña por vecinos y habitantes del pueblo. Su abuela explica que es un niño, pero a Aitor le gusta que lo confundan con una niña. A medida que más personas lo confunden con una niña, su abuela sugiere cortarle el cabello largo, pero Aitor se opone con firmeza.

Un día, los niños planean ir a nadar y Aitor solo está dispuesto a ir si su madre lo acompaña. luego de entrar en la piscina, Aitor se niega a quitarse el abrigo y entrar en el agua. Intenta conversar con un grupo de niñas para pasar el tiempo y se presenta como "Coco".

Cuando es hora de irse, Aitor sigue a su madre al vestuario de mujeres. Debido al espacio limitado, su madre lleva a Aitor y a su prima a un cubículo de baño. La prima de Aitor, que lleva un traje de baño rosa, pregunta curiosamente: "¿por qué se sienta para hacer pipí?"
"Los niños también pueden sentarse para hacer pipí".
"Entonces, ¿Coco no es una niña?"
"No es Coco, se llama Aitor".
"Entonces, ¿por qué está en el vestuario de mujeres?"

La conversación entre la prima de Aitor y su madre lo avergüenza profundamente. No quiere admitir que es un niño, no quiere reconocer su nombre como Aitor y no quiere que su madre revele su mentira frente a los demás. Afortunadamente, la tía de Aitor lo entiende. Lo lleva a recolectar cera de abejas y le cuenta historias sobre las abejas. Cuando las abejas revolotean a su alrededor, Aitor dice que se siente como una niña asustada. A través de la analogía de las abejas obreras y la abeja reina, la tía de Aitor explora su identidad de género. De hecho, se identifica a sí mismo como la abeja reina y considera a su padre y a su hermano como abejas obreras. Su tía comprende todo.

Aitor elige un nombre de niña para sí mismo: Lucía. Mientras se baña, Aitor recoge dos grandes burbujas y las coloca en su pecho, imitando los senos femeninos. Cuando su tía trae varias bolsas de ropa de niña para su hermana, Aitor se emociona y observa las prendas.

Mientras las vacaciones de verano llegan a su fin, el padre de Aitor se une a la reunión familiar. Aitor insiste en llevar un vestido rosa, lo que lleva a una acalorada discusión en la que su padre reprende a la madre por ser permisiva. Aitor vuelve a vestirse con ropa de niño y camina solo por el prado donde se encuentran las colmenas. Todos llaman a Aitor, Primero al nombre de "Aitor", luego gritan "Lucía". La existencia de Lucía recibe un reconocimiento oficial de su familia.

Cuando un niño aún no comprende las nociones sociales de la masculinidad y elige mantener el cabello largo y usar vestidos, se le etiqueta como una niña. Aitor puede usar símbolos femeninos debido a estas características y el estallido de su padre significa que en la sociedad patriarcal existente usar un vestido no se le permite a alguien con la identidad masculina innata de Aitor. ¿Es el problema el vestido en sí o el vestido como símbolo asociado a las mujeres?, ¿Aitor se identifica como una niña porque disfruta de tener el cabello largo y usar vestidos o cree que estas son cosas que solo las niñas pueden hacer?

Entonces, ¿Aitor disfruta de tener el cabello largo y usar vestidos o disfruta de ser una niña? Este es tema que merece reflexión. Quizás al desvincular los símbolos de género del género en sí, podemos comprender al verdadero Aitor. Sin embargo, el pensamiento predominante aún se adhiere a las nociones tradicionales de la binariedad de género, al asociar a las niñas con vestidos y a los niños con pantalones.

Pero existen 20.000 especies de abejas, por lo que también deberíamos ser diversos en lo exterior. Desde otra perspectiva, en una era de pensamiento diverso, mientras apoyamos la fluidez de género y nos oponemos a la binariedad de género, debemos asegurarnos de que esto no se convierta en otra declaración de moda después del feminismo. ¿Es el género una construcción o se genera con el nacimiento?

Como padres, ¿cómo determinamos si nuestros hijos realmente tienen disforia de género o si encuentran atractivo el uso de un lenguaje de género fluido? Esta también es una pregunta que merece reflexión.

En resumen, la interpretación en pantalla de la joven actriz Sofía Otero es natural. Su talento actoral es conmovedor en esta película. 20.000 especies de abejas no presenta la identidad de género de los niños desde una perspectiva única, sino que también provoca discusiones y reflexiones sobre los sistemas sociales y los símbolos de género existentes.