Cielo rojo: una fábula de verano

La aclamada película Cielo rojo, dirigida por Christian Petzold, es la segunda película de su trilogía de esspíritus elementales, que sigue a Undine, una película que explora el tema de los espíritus del agua. Por su parte, Cielo rojo se adentra en el mundo de los espíritus del fuego. Estas películas presentan temas elementales muy diferentes, pero son piezas interconectadas.

En Undine, la presencia de los espíritus del agua es evidente. Luego de una traición amorosa, la protagonista llamada Undine se sumerge en un apasionado romance con un hombre, pero cuando su actual novio sospecha que aún tiene un vínculo con su ex y después de que su amante actual cae en coma, Undine asesina a su ex-amante y se sumerge en el agua.

El espíritu del agua está encarnado por el personaje principal, Undine. Sin embargo, toda la narrativa es ambigua, donde Undine se parece a una sirean y los elementos sobrenaturales fríos y misteriosos introducidos durante el asesinato le dan a la película una calidad mítica, medieval y de otro mundo. El papel de Undine como oficial de desarrollo de la ciudad y sus comentarios históricos sobre Berlín aumentan aún más esta atmósfera mística.

Cielo rojo ancla su historia en el mundo real. La película se desarrolla alrededor de una casa junto al mar habitada por cuatro jóvenes: el escritor Leon, el fotógrafo Felix, la trabajadora de una heladería Nadja y el socorrista de playa Devid. Es un verano romántico de estilo románico, con un bosque y un incendio forestal como telón de fondo. La llegada de un anciano editor llamado Werner pone en marcha un cruel giro del destino para los cuatro amigos.

A diferencia de su predecesora, Cielo rojo se abstiene de llevar la historia o las emociones en dirección sobrenatural o mística. Los espectadores no necesitan llevar consigo el estrés residual de ver Undine y escrutar cada detalle de Cielo rojo con una mirada tensa. Los espectadores pueden relajarse y disfrutar de esta narrativa directa. Sin embargo, ¿quiénes son los espíritus del fuego y quién los encarna? La película deja esta pregunta sin respuesta.

Si alguien intentara identificar el elemento del fuego por color, podría ser Nadja, quien viste un vestido rojo. Si nos basamos en el nombre del espíritu, podría ser el fotógrafo latino Felix (cuyo nombre suena similar a fénix, como el ave fénix de la mitología). Pero si distinguimos según las relaciones entre los personajes, Leon sería el espíritu del fuego porque, a diferencia de los otros tres personajes, Leon evita nadar.

Cielo rojo explora el elemento del fuego a través de los incendios forestales, el cielo carmesí y el clima rico en contrastes de ceniza cayendo, parecido a la nieve.

El director Petzold explicó una vez su fascinación por dos tipos de fuego: el incendio forestal, que simboliza los incendios relacionados con el clima y el fuego dentro del corazón de una persona. A veces, el fuego sirve como una fuerza protectora y aísla a los jóvenes personajes del mundo exterior. En otras ocasiones, se vuelve destructivo, ya que el incendio forestal finalmente cobra la vida de dos de ellos: una pareja del mismo sexo.

Cielo rojo no es una película gay, sino una película con elementos de relaciones del mismo sexo. Sin embargo, estos elementos suelen ser suficientes para clasificar la película en el ámbito del cine LGBTQ.

El cine LGBTQ contemporáneo se puede categorizar en tres tipos. El primer tipo son los cuentos de hadas, como Heartstopper y Rojo, blanco y sangre azul. Estas películas eliminan toda incomodidad y dolor, al crear una fantasía pura que satisface a los espectadores que buscan idealizar relaciones del mismo sexo.

La segunda categoría está impulsada por el sexo, representada por todas las películas del director argentino Marco Berger. Berger realiza películas gay que suelen presentar una sutil tensión homoerótica, con la progresión de las emociones masculinas entrelazadas con la atracción sexual. En sus películas, las posturas corporales de los actores se disponen cuidadosamente y los detalles se diseñan para enfatizar la sensualidad.

en la película Hawaii (2013), dos protagonistas masculinos yacen juntos en la cama y las curvas, los contornos y las posiciones cambiantes de sus cuerpos transmiten el deseo como si estuviera coreografiado a la perfección. Estas películas enfatizan la tensión sexual a través del lenguaje corporal, los gestos y las elecciones de vestuario. Esto se alinea bien con la descripción de Petzold del deseo flotando en el aire.

Cielo rojo se aparta del estilo de Marco Berger. Mientras que las películas de Berger siguen un camino que podría no llegar muy lejos, suelen incluir intimidad física y los giros dramáticos ocasionales, la expresión de elementos del mismo sexo de Petzold es más refinada y seria. Esto se alinea con las características de la tercera categoría del cine LGBTQ. En Cielo rojo, la representación de la relación entre Felix y Devid apenas va más allá de un solo beso y un encuentro sexual casi en silencio una noche.

Su conexión no es el punto focal de la película, sino que Cielo rojo se centra en la relación entre Leon y Nadja. Leon es un escritor egocéntrico por excelencia, un egoísta. En un mundo cada vez más insular y autoabsorbido, muchos espectadores podrían encontrarse diciendo: 'Es igual que yo'.

Su egocentrismo es evidente, ya sea que afirme que el trabajo es su máxima prioridad, rechazando todas las invitaciones sociales de amigos, su confianza inquebrantable en su novela 'El Club del Sándwich', rechazando prácticamente toda crítica, o su negativa a obtener una licencia de conducir porque cree que siempre habrá alguien más que conduzca.

Además, Leon tiene una inclinación por el voyeurismo. Al ver a Nadja por primera vez, acecha junto a la puerta, observándola pasear por el sendero del bosque con su vestido rojo. Al conocer a Devid, se esconde bajo una manta, mirando el cuerpo desnudo de Devid en la oscuridad de la noche. Incluso después de sobrevivir al incendio forestal, cuando todo en el pasado debería quedar atrás, aún se esconde detrás de un árbol, espiando a Nadja mientras entra y sale de la habitación del editor Werner.

Desde la perspectiva de Leon, aunque Nadja pueda ser más talentosa y Devid más atractivo, las reuniones con amigos son más placenteras que su soledad. Sin embargo, mientras mantenga su perspectiva voyeurista, se posiciona como superior a aquellos a quienes observa y asume el papel de un dios de la belleza y el arte. Esta actitud se hace evidente cuando critica el concepto fotográfico de Felix. Felix quiere tomar una serie de fotos de personas mirando el mar, primero desde atrás y luego desde el frente. Leon se opone a esta idea porque cuando la cámara se voltee hacia las personas, dejarán de mirar el mar y en su lugar mirarán la cámara. El enfoque en la espalda representa el voyeurismo, mientras que el frente simboliza la comunicación, y Leon solo desea espiar, no comunicarse.

Cuando Nadja intenta comunicarse con Leon, es como encontrarse con un muro impenetrable. Por ejemplo, cuando Nadja pregunta si fue demasiado dura en su reseña del libro 'El Club del Sándwich', Leon responde: 'Yo no llamaría a eso una reseña de libro'. Este comentario sarcástico no solo sirve para preservar la dignidad del escritor Leon, sino que también menosprecia la identidad de Nadja, cerrando de golpe la puerta que ella había abierto para la comunicación.

Incluso cuando finalmente le dice a Nadja que la ama, parece ser un compromiso y una concesión, un paso reacio dado por un hombre heterosexual que ya no puede usar su orgullo para alejar a los demás. Por lo tanto, cada vez que hay una oportunidad, él retrocede a su mundo seguro del voyeurismo.

Ya sea Felix y Devid o Leon y Nadja, todos son como especímenes aislados del mundo en la casa rodeada por el bosque y el mar, todos rechazan el mundo. El cielo carmesí arrojado por el incendio forestal envuelve a este solitario espécimen como si fuera un espíritu de fuego eterno. Tal vez por eso, Felix y Leon solo pueden acercarse a la casa a pie, destinados a nunca llegar en automóvil. Cuando Felix y Devid conducen un tractor perecen en medio de las llamas, porque esta es una fábula de verano. Si deseas entrar o salir, debes soportar el calor abrasador y el fuego devorador.