Gran libertad: cuando la orientación sexual se vuelve una creencia

El artículo 175 del Código Penal alemán penalizaba las relaciones sexuales entre hombres del mismo sexo. Una vez condenados, la pena máxima era de diez años de prisión.

Desde su promulgación por el Imperio alemán en el año 1871 hasta su abolición por la República Federal de Alemania en el año 1994, el artículo 175 existió durante 123 años. Durante la Alemania nazi, el artículo 175 se revisó e interpretó de forma más amplia, aplicándose a todos los "actos moralmente reprobables relacionados con el acto sexual". Esto llevó a un aumento en el número de condenas, con alrededor de ocho mil personas condenadas cada año. Los hombres homosexuales eran enviados a campos de concentración por la policía secreta sin juicio y se los identificaba con un triángulo rosa en sus uniformes. La mayoría de estos individuos murieron en los campos, con estimaciones de una tasa de mortalidad de hasta el 60%.

Alemania continuó persiguiendo a los homosexuales bajo el artículo 175. Después del cierre de los campos de concentración en el año 1945, los prisioneros homosexuales no fueron liberados, sino que tuvieron que seguir cumpliendo sus condenas.

En 1950, Alemania del Este abolía la interpretación ampliada impuesta por los nazis, mientras que Alemania del Oeste seguía aplicando el artículo 175, e incluso el Tribunal Constitucional Federal confirmaba su validez. Entre 1945 y 1969, unos cien mil hombres homosexuales alemanes se vieron afectados, con más de cincuenta mil condenados, sin incluir a quienes se habían suicidado antes de ser condenados. En el año 1969, cuando el recién nombrado gobierno del Partido Socialdemócrata llegó al poder en Alemania Occidental, se flexibilizó la interpretación del artículo 175, prohibiendo los actos sexuales con individuos del mismo sexo menores de 21 años. Cuatro años después de la reunificación de Alemania, se abolió formalmente el artículo 175.

Ese es el contexto de Gran libertad. La película recibió una ovación en su estreno en Cannes, ganando no solo el Premio del Jurado en la categoría Un Certain Regard, sino también recibiendo 34 nominaciones y 15 premios en importantes festivales de cine, incluyendo el Premio Hugo de Oro a la Mejor Película en el Festival de Cine de Chicago.

El protagonista, Hans, fue encarcelado múltiples veces desde 1940 hasta 1960 por el mismo delito. Si ser homosexual es un delito, él preferiría pasar su vida en prisión. Es más una película sobre el gran crimen, donde no hay víctimas, solo víctimas que son criminales. La homosexualidad, para él, no es solo una identidad o un acto, sino una creencia.

La película comienza en el año 1968, durante el juicio de un hombre llamado Hans Hoffman. Es condenado a 24 meses de prisión sin libertad condicional por mantener actividad sexual con otro hombre en un baño público. El silencio de Hans en el tribunal y su familiaridad con los procedimientos de prisión implican que esta no es su primera vez en prisión. Sus conversaciones con un compañero de celda experimentado llamado Viktor revelan la primera mitad de la vida de Hans, marcada por condenas repetidas.

Hans y Viktor se conocieron en el año 1945, cuando les asignaron la misma celda en prisión. La Alemania nazi ya se había rendido en ese momento, pero Hans, que no había logrado escapar, fue trasladado de un campo de concentración a una prisión. La puerta de su celda tenía sus nombres y el número 175, indicando que albergaba a los "175 condenados" por homosexualidad. Sintiéndose insultado, Viktor, quien es homofóbico, atacó físicamente a Hans y lo amenazó: "¡Si me tocas, estás muerto!"

Sin embargo, la vida monótona le dio a Viktor más oportunidades para conocer a Hans, y su actitud se ablandó. En un ambiente severo nació una amistad imposible y hasta se deseaban suerte en prisión. Pero el destino les jugó una broma y se encontraron de nuevo en prisión en el año 1957. Esta vez, Hans tenía a su lado a un hombre llamado Oscar. Los dos fueron arrestados como pareja y Viktor actuó como puente para transmitir mensajes entre sus diferentes áreas de prisión. Sin embargo, esta fue también la experiencia de prisión más cercana y desgarradora en términos de amor para Hans.

La película tiene una narrativa no lineal que se desarrolla en 1945, 1957 y 1968. El director Sebastian Meise maneja las tres historias en prisión hábilmente y con muy pocas explicaciones sobre las transiciones en el tiempo.

Desde la perspectiva de la audiencia, la narrativa fragmentada podría ser más amigable, ya que los tres segmentos tienen lugar en la misma prisión sombría. Lleva un tiempo darse cuenta de que el período de tiempo ha cambiado al notar cambios sutiles en la apariencia y el maquillaje del personaje principal.

Desde la perspectiva del autor, avanzar simultáneamente en los tres cronogramas es una intertextualidad deliberada. Por ejemplo, en la década de 1960, Hans cuidó mucho a un joven maestro llamado Leo en prisión. Leo, al igual que Hans, fue arrestado por actividades homosexuales, pero fue su primera ofensa como prisionero 175 en la parte inferior de todo el sistema penitenciario. Hans protege a Leo y justo cuando pensamos que es impulsado por el deseo sexual, la historia se remonta a la década de 1950. A través de la historia de Oscar, el amado de Hans, conocemos el contexto amable y nos damos cuenta de cómo el déjà vu del pasado atormenta el mundo mental de Hans.

Gran libertad logra un retrato psicológico del protagonista, Hans, al permitir al público armar el rompecabezas y percibir a la persona frente a nosotros.

Está en prisión...

Siempre ha estado en prisión...

Los mejores años de su vida los pasó en prisión...

El director no brinda ninguna explicación sobre la vida de Hans fuera de prisión, su vida en prisión, su profesión o su origen familiar. Es como si fuera un niño abandonado en un mundo desolado, y su liberación de prisión es solo para entrar en otra prisión. Después de ser pisoteado por la maquinaria del Estado hasta quedar maltrecho, ya no puede ver el mundo de una forma romántica. Lo único que lo sustenta es su creencia de ser homosexual. Detrás de esta creencia no hay una gran razón, solo el instinto primal de la naturaleza humana. En el espacio más confinado, en el cuerpo más encarcelado, todavía conserva su libre albedrío como homosexual, que es la "gran libertad".

El final de Gran libertad me impactó: en 1969, la ley finalmente se flexibilizó y Hans fue liberado sin cargos. Su primer destino al salir fue un bar gay llamado "La gran libertad". Los hombres vitoreaban y celebraban, cantando y bailando en el callejón que llevaba al bar, antiguos criminales se entregaban a apasionadas demostraciones de amor.

Hans caminaba entre la multitud. La suave canción de amor francesa "L'amour, l'amour, l'amour" sonaba en sus oídos. En ese momento, parecía transformarse en el protagonista de "La divina comedia", Dante, caminando desde el infierno hacia el cielo. La expresión de Hans es compleja, como una sombra perdida y desconcertada. La gran libertad está al alcance de su mano, pero no sabía cómo disfrutarla.

Cuando la opresión sistemática del sistema suprimió el deseo de una vida libre, el amor en confinamiento se convirtió en el único amor que podía comprender. Entonces, Hans hizo lo único que podía hacer: volvió a prisión.

Aunque estaba mentalmente preparado, este final todavía me impactó más. Me hizo reflexionar: ¿qué es la verdadera libertad? Si la libertad se limita solo a lo que se nos da, entonces lo que recibimos es solo una ilusión de libertad. En comparación, la prisión de la no libertad es en realidad más real, al menos permitió a Hans y Viktor cultivar un amor que perdurará.

Como película sobre camaradas en prisión, Gran libertad hace referencia a A Song of Love de Jean Genet y al igualmente imposible amor en confinamiento representado en El beso de la mujer araña. Pero a diferencia de las fantasías románticas de la primera y de los eventos extraños y dramáticos de la segunda, la representación de las emociones de los dos personajes principales en la película recuerda más a Secreto en la montaña: ambos son hombres que creían que eran heterosexuales o homosexuales y en el entorno aislado, encienden su amor a través del contacto físico. Desde la liberación sexual hasta una conexión espiritual, ambos cruzan el mismo umbral psicológico desde la negación hasta la aceptación. Dos almas muy diferentes encuentran una salida común y ambos son cómplices en este acto criminal de amor.

Los dos grandes actores de Alemania y Austria, Franz Rogowski, Mejor Actor de los Premios de la Academia Alemana, y Georg Friedrich, Mejor Actor del Festival de Cine de Berlín, contribuyeron juntos a las mejores actuaciones en películas queer del año. Especialmente la mirada sombría y silenciosa de Rogowski, los tics reflexivos y la figura demacrada que oculta una temperatura como la lava volcánica, su representación de la devoción de Hans por la homosexualidad me hace sentir inferior y esperar su próxima película queer Pasajes.

Aunque la mayoría de la película se desarrolla en una prisión monótona, la cinematografía todavía extrae belleza de las rejas, redes de hierro, inodoros y jeringas desechadas. Un aspecto memorable es el uso de imágenes de una cámara de video casera, usada por las autoridades alemanas como evidencia para la vigilancia clandestina, pero que luego se convierte en un registro de los recuerdos íntimos de Hans y Oscar. Un día campestre se captura en una película granulada, como un recuerdo preciado.

Sin embargo, la impresión más profunda es la pantalla negra.

Esta es una imagen recurrente: Hans recibe el castigo del confinamiento solitario, se desviste frente al guardia de prisión y entra en una celda estrecha. La pesada puerta de hierro se cierra sin piedad, y luego hay oscuridad, oscuridad absoluta. La sensación de oscuridad total es escalofriante. Un segundo, dos segundos, tres segundos, ese momento se siente como si estuviera en el bosque oscuro de la humanidad, donde el tiempo nunca ha sido tan largo.

Esta oscuridad me hace reflexionar y contemplar preguntas inexplicables: ¿por qué hay diferentes versiones del Artículo 175 en diferentes países?, ¿por qué las personas siguen siendo golpeadas hasta la muerte debido a su orientación sexual?, ¿por qué debemos infligir tanto daño en nombre del amor?

Luego él enciende un fósforo.