"El color de la granada": poesía y pérdida cultural

El color de la granada apareció de la nada. La encontré en una lista de películas sobre poesía y, después de ver algunas de las impresionantes imágenes de la película, decidí darle una oportunidad. La película es increíblemente experimental, una película biográfica sin ninguna narrativa tangible, lo que hace difícil expresar con palabras exactamente cómo se sintió al verla. En definitiva, la mejor manera de resumir la película es decir que es una visión espectacular de la vida de un poeta, no contando su historia sino transmitiéndola a través de la misma poesía a la que se dedicaron. No han sólo creado una pieza única, sino que me han hecho reconsiderar por completo lo que debería ser una película biográfica.

Normalmente, no sería muy atrevido ver una película biográfica sin ningún conocimiento previo de la figura en la que se centra. Después de todo, existe la expectativa de que la película diga todo lo que uno necesita saber. Sin embargo, dado que esta película fue hecha por y para armenios en 1969, intenté investigar un poco sobre el tema, Sayat-Nova, antes de sumergirme. Desafortunadamente, no aparece mucho en Wikipedia, pero al menos me preparé un poco (aunque al final no valió la pena). El hecho es que, por mucho que te prepares para la película, probablemente no la entiendas como a una película más tradicional. No hay mucho diálogo y la película en sí afirma desde el principio no pretende contar la historia de Sayat-Nova sino compartir su poesía. Para lograr esto, entonces, se basa en sonidos e imágenes evocadoras que provocan emociones que el alma debe sentir de la misma manera que la poesía.

La naturaleza evocadora de la película es exactamente la razón por la que transmite con tanta eficacia un sentimiento de poesía. Aquellos más familiarizados con la cultura armenia y Sayat-Nova podrían comprender mejor el simbolismo de la película, pero incluso el espectador promedio puede sentir una sensación de amor y poder que irradia cada cuadro. La representación de las tradiciones armenias, desde sus formas materiales como alfombras y ropa hasta sus actuaciones como música y funerales, no son simplemente detalles hermosos. Son el alma de la película y nos obligan a considerar nuestra relación con la cultura, inspirándonos en ella y contribuyendo a ella, tal como lo fue Sayat-Nova. El hecho de que la película sea armenia sólo aumenta la intensidad de todo, recordando a la audiencia su genocidio y por qué exactamente están luchando para preservar a su pueblo. Como muchos poemas, la película no cuenta una historia sino que captura un momento, un sentimiento o un tema provocando ciertos sentimientos y pensamientos en la audiencia.

Por eso tengo tanto miedo de que la gente vea esta película y trate de analizarla en busca de respuestas definitivas. Estoy seguro de que muchos buscarán explicaciones sobre lo que significa cada cuadro, a quién representa cada personaje y qué códigos culturales se perdieron. Entiendo el deseo de aprender, pero las decisiones de dirección de Parajanov fueron deliberadas: sabía que estaba escribiendo un poema y no un libro de texto. Los actores son como sujetos de una pintura y el poco diálogo que hay parece tan insignificante que simplemente se fusiona con la música de la película. Comprender El color de la granada requiere recordar que el arte no siempre se trata de preguntas incisivas y respuestas precisas. Estamos acostumbrados a ver películas que nos miman, que explican los temas y dejan claro quiénes son villanos y quiénes héroes. Al mirar El color de la granada uno debe aceptar que a veces no recibimos preguntas, y mucho menos respuestas, porque hay sentimientos y verdades que no pueden resolverse de manera tan simple.

Una de estas verdades es la sensación de tragedia que impregna la película, no sólo por las tragedias personales de Sayat-Nova o incluso por la trágica historia del pueblo armenio. En cambio, hay una sensación de dolor metatextual por la falta de películas similares en la actualidad. Vemos gente luchando para proteger su cultura propagándola, escribiendo poemas, bailando y haciendo artesanías tradicionales. La película en sí es incluso una forma de celebrar y preservar la cultura armenia: Parajanov fue a prisión por crearla. ¿Dónde está hoy ese mismo arte apasionado y rebelde? Tenemos películas de Marvel, ropa de Zara y poetas de Instagram. No es intrínsecamente malo, pero tiene una homogeneidad y un vacío deprimentes, ya que lo que solía ser arte parece haberse convertido en una fuente más de ganancias y estatus y perdemos nuestro poder cultural ante la asimilación de la modernidad. Es una comprensión deprimente, pero me alegra poder haber visto El color de la granada.

En definitiva, no puedo dejar de recomendar El color de la granada. Si bien la encontré por casualidad, cuanto más pensaba en la película, más esclarecedora era. Puede que sea difícil de seguir, pero los sentimientos que contiene la película se comunican de manera hermosa y única al tiempo que se comparte la cultura armenia con la audiencia. Igualmente importante es su recordatorio del potencial artístico del cine y de la importancia del arte para la cultura en general, lo que nos obliga a considerar si estamos contentos o no con el paisaje artístico posmoderno de hoy. Incluso si nada de eso te interesa, al menos puedes disfrutar de un festín audiovisual mientras ves cómo la poesía se puede traducir a la pantalla grande.