El olvido que seremos es una película dramática colombiana de 2020 dirigida por el reconocido cineasta español Fernando Trueba. Es una adaptación del libro de Héctor Abad Faciolince, que sirve como una afectuosa memoria sobre el padre del autor, Héctor Abad Gómez. Esta película fue inicialmente seleccionada para exhibirse en el Festival de Cine de Cannes de 2020, pero finalmente el evento fue cancelado por la pandemia de COVID-19. Casualmente, el personaje principal de esta película biográfica, Héctor Abad Gómez, es conocido por sus esfuerzos en la lucha contra las pandemias y por fundar la Escuela Nacional de Salud Pública de Colombia. Al año siguiente, la película ganó el premio a la Mejor Película Iberoamericana en la 35° edición de los Premios Goya.
La historia: las banderas de nuestros padres
El pequeño Héctor miraba con ansiedad por las ventanas de su casa, anticipando el regreso de su padre. No podía esperar a escuchar las últimas historias de su padre en la universidad y tal vez incluso acompañarlo al laboratorio para observar los bacilos a través de un microscopio.
Cuando Héctor creció, regresó a su ciudad natal de Medellín desde el extranjero para participar en la ceremonia de retiro "forzado" de su padre. Este sincero evento fue organizado por estudiantes que sentían una profunda admiración por el estimado profesor. Durante el discurso de apertura pronunciado por un líder estudiantil, el amado padre de Héctor, Gómez, hizo rodar una revista en su mano hasta formar un cilindro, muy parecido a un microscopio. Durante este conmovedor momento, miró a su hijo a través de este "microscopio" improvisado.
A través de la mirada compartida entre padre e hijo y la perspectiva narrativa del joven Héctor, la película "El olvido que seremos" captura temas emotivos: un sentido homenaje al viejo Héctor, el célebre médico colombiano y pionero de los derechos humanos. El líder estudiantil rindió un homenaje que definió su vida: “Un profesor que en lugar de ofrecer certezas, pasó todas las lecciones planteando dudas. Planteó más preguntas que respuestas y nos dejó en la oscuridad. Nos preparó para formar parte del primer grupo de personas que se atrevieron a hablar sobre salud pública en este país. Su conocimiento de la medicina social se sustentaba en su pasión por la antropología, por el humanismo y la política.’
Este "microscopio" improvisado no sólo sirvió como símbolo conmovedor sino también como herramienta mágica para las transiciones de películas. Transportó sin problemas al público desde la escena de la ceremonia de jubilación en 1987 hasta la animada y acogedora casa de Medellín en 1971. Aquí, el pequeño Héctor utilizó otra revista enrollada. Esta vez funcionó como una mira de pistola improvisada, mientras apuntaba juguetonamente a su hermana menor que estaba orando a Jesús.
A lo largo de la infancia de Héctor Abad Faciolince, las escenas se llenan de colores vibrantes. El pequeño Héctor creció en una familia feliz y contenta de clase media, rodeado de padres cariñosos y cinco hermanas alegres. Como el único bebé de la casa, el pequeño Héctor participaba en juegos traviesos. Pero con su padre como un importante modelo a seguir, dedicaba tiempo a reflexionar sobre sus errores y gradualmente llegó a comprender las complejidades de la religión, las diferentes razas y la sociedad desigual que lo rodeaba.
El joven se mostró reacio a orar delante de la monja, que asumió el papel de supervisora de los niños. Usó el comportamiento de su padre como excusa, diciendo: "Papá no reza por la noche y tampoco va a misa los domingos".
“Así que irá al infierno cuando muera”. La monja, claramente molesta por sus palabras, replicó.
En desafío, el pequeño Héctor protestó: “Nunca más volveré a orar antes de acostarme”. No quiero ir al cielo si mi papá no está allí. Preferiría irme al infierno con él.
Unos días después, el viejo Héctor tuvo una conversación con su pequeño hijo mientras estaban en el laboratorio. Compartió su perspectiva y dijo: "Si Dios realmente existe, no le preocupará si lo adoramos o no". Creo que los humanos son tan importantes para Él como los parásitos para los médicos. Nos observa a través de microscopios, tal como nosotros observamos los bacilos.
Luego de escuchar discusiones sobre la traición de Jesús por parte de los judíos, el pequeño Héctor arrojó una piedra que destrozó la ventana de sus vecinos judíos con su travieso amigo. Más tarde esa noche, tras una denuncia, el viejo Héctor llevó al niño a la puerta del vecino e insistió en que expresara un genuino remordimiento por sus acciones. Luego, le proporcionó a su hijo un contexto histórico, diciendo: "Lo primero que los nazis hicieron a los judíos fue romper las vitrinas de sus negocios y luego intentaron exterminarlos en campos de concentración". Esta conmovedora lección transmitió la gravedad de las acciones del niño y la importancia de la empatía por los demás.
Siguiendo al viejo Héctor y sus alumnos, el pequeño Héctor se aventuró en los barrios marginales enclavados en las montañas suburbanas. Allí fue testigo de la cruda realidad del agua potable contaminada y maloliente. Fue en ese momento que comprendió inmediatamente el profundo significado de la noble misión de su padre: el agua potable salva más vidas que los mejores cirujanos. Al seguir explorando, el pequeño Héctor vio un papel en la impresora de la oficina de su padre. Era un informe que decía: ‘El pueblo de Medellín, una vergüenza nacional. El acueducto propaga los bacilos de la fiebre tifoidea y las autoridades no están haciendo nada al respecto". Esta revelación solidificó la urgencia de abordar la crisis de la salud pública y alimentó la comprensión del joven sobre la notable dedicación de su padre para mejorar el bienestar de sus comunidad.
El trasfondo de las emociones sociales: el sentimiento de vergüenza de los colombianos
El relato del viejo Héctor en la película enfatizaba: "El pueblo de Medellín, una vergüenza nacional". De hecho, la salud pública es un problema importante en Medellín, la segunda ciudad más grande de Colombia, pero es su larga historia de violencia lo que la ha hecho mundialmente notoria, ganándole incluso la etiqueta de "capital del asesinato". Esta infamia se ve reforzada por la serie de Netflix "Narcos", que describe la era tumultuosa y oscura del narcotraficante mundial Pablo Escobar, fundador de la notoria organización criminal, el Cartel de Medellín.
El Cartel de Medellín operó de 1976 a 1993, y la película biográfica "El olvido que seremos" abarca los años de 1971 a 1987. Los ciudadanos colombianos comunes y corrientes que han vivido esos tiempos tumultuosos a menudo se sienten incómodos con las referencias repetitivas a esta historia por parte de los extranjeros. Es un motivo de vergüenza nacional, que se suscita más frente a los extranjeros que visitan Colombia, particularmente la ciudad de Medellín. Lamentablemente, la narrativa popular de Medellín tiende a girar en torno a Pablo Escobar y su imperio de las drogas, eclipsando el hecho de que también es conocida como la "Ciudad de la eterna primavera" en América Latina y la ciudad natal del renombrado maestro de la escultura contemporánea, Fernando Botero.
Un joven guía de paseos por la ciudad compartió una anécdota personal sobre los controles fronterizos en otros países. "¿Vienes de Colombia? Abre tu maleta, por favor. ¿¡Naciste en Medellín y tu nombre es Pablo!? Lo siento, pero tendrás que venir con nosotros para una inspección más exhaustiva". Esta experiencia ejemplifica la sombra duradera que el turbulento pasado de la ciudad ha arrojado sobre su reputación.
El período comprendido entre 1987, año en que el profesor Héctor fue asesinado, y 1993, año en que finalmente asesinaron a Pablo Escobar, marcó el período más oscuro de la guerra contra las drogas. Durante este tiempo, aproximadamente el 80% de las comisarías del centro de Medellín fueron atacadas, lo que resultó en una trágica pérdida de 33.000 vidas, incluidos 550 policías. En el año más terrible, una media de 20 personas perdieron la vida cada día. El título de la "capital mundial del asesinato" era trágicamente apropiado, y la ciudad se enfrentaba a una constante amenaza de violencia, donde el peligro podía descender del cielo en diversas formas.
Después de ese período tumultuoso, Medellín ha mostrado avances y mejoras significativas. En 2013, la ciudad fue reconocida como "La ciudad más innovadora del año por el Wall Street Journal". Durante este tiempo, el número de asesinatos diarios disminuyó drásticamente desde el pico de la guerra contra las drogas, cuando era de veinte por día, a menos de cuatro. Si se compara con otros lugares de América Latina, como México, que se ha convertido en un nuevo campo de batalla del narcotráfico, y San Pedro Sula, ciudad hondureña que ha asumido el título de "capital mundial del asesinato" durante varios años consecutivos, Medellín ahora se erige como un lugar seguro y acogedor, que ofrece una seguridad similar al abrazo de los brazos de una madre.
Los paseos por la ciudad que ahondan en la oscura historia de Medellín se han convertido en una de las actividades más populares de la ciudad en la actualidad. Los guías están dedicados a arrojar luz sobre los sentimientos de vergüenza profundamente arraigados que albergan muchos residentes y a disipar cualquier idea errónea sobre Pablo Escobar como una especie de héroe al estilo Robin Hood. Su objetivo es brindar a los visitantes una perspectiva más equilibrada y matizada, destacando ejemplos positivos como el renombrado artista Fernando Botero y el profesor Héctor, cuyas inspiradoras historias se presentan en esta película que estamos analizando.
Al final del recorrido, cada guía, incluidos aquellos que con humor se refieren a sí mismos como "parientes de Pablo", transmite un fuerte mensaje positivo, muy parecido a los comentarios finales de mi guía.
“La imagen de un país a menudo puede verse arruinada por un individuo malvado durante generaciones, como Hitler en Alemania, Franco en España, Pinochet en Chile y nuestro propio Escobar. Los medios y las películas insisten en mitificarlo como el Robin Hood moderno, que roba a los ricos y ayuda a los pobres. Sin embargo, para nuestros ciudadanos y las páginas de nuestros libros de historia, él es una figura que nunca tuvieron la intención de mencionar y que nunca desean volver a mencionar. Llevarte a un recorrido por su vida en Medellín es nuestro esfuerzo por cambiar, en lo posible, la imagen de los medios. Para ustedes, estas podrían parecerle sólo algunas atracciones oscuras. Incluso se podría pensar que los colombianos poseemos un sentido del humor negro y quizás el llamado realismo mágico. Sin embargo, crecimos con estos asesinatos y atentados, donde todos eran víctimas. Te aseguro que no tiene nada de gracioso. Es una maldita pesadilla".
El método de expresión: emocionalismo excesivo que proviene de un respeto profundo
El espacio-tiempo cinematográfico de "El olvido que seremos" se divide en tres partes. El segmento más largo, ambientado en 1971, se representa en color, mientras que los segmentos comparativamente más cortos de 1983 y 1987 se presentan en blanco y negro. Personalmente, descubrí que estas técnicas no mejoraban la calidad general de la película. De hecho, su estilo narrativo es bastante convencional y sus técnicas expresivas carecen de distinción.
Sin embargo, todavía puedo ofrecer algunas interpretaciones del director, Fernando Trueba. Es un cineasta español reconocido por su notable trabajo en el ámbito de la música y la animación. Incluso ganó un Oscar a la mejor película en lengua extranjera en 1994 con "Belle Epoque", una cautivadora historia ambientada en el contexto de la transición de la monarquía a la república en España.
Quizás, debido al profundo amor y admiración que Fernando sentía por el profesor Héctor, decidió no retratarlo como un individuo totalmente común y corriente con defectos evidentes, que es un enfoque más común en la escritura de guiones contemporáneos. Las escenas extendidas que representan el fallecimiento del profesor Héctor están marcadas por una sensación de emocionalismo desenfrenado, con una exploración exhaustiva de las reacciones de todas las hermanas del joven Héctor. Es concebible que Fernando se sumergiera profundamente en la historia como si fuera un miembro de la propia familia de Héctor.
La representación de este personaje real en una sociedad colombiana profundamente dividida ha dado lugar a percepciones encontradas. Algunos lo ven como un comunista desde la perspectiva de extrema derecha, mientras que otros lo etiquetan como un profesor fascista desde el punto de vista de los estudiantes de extrema izquierda. Sin embargo, según el libro del joven Héctor "Memorias de mi padre", el alineamiento del profesor con la derecha o la izquierda política se asemeja a su analogía médica.
“Como médico, sé que mi corazón está a la izquierda, pero mi cerebro está en el centro, junto a la razón. Estoy bastante seguro de lo que hay a la derecha: mi vesícula biliar. O sea, bilis, odio y aversión”, afirmó el profesor Héctor durante un discurso tras decidir participar en las elecciones a la alcaldía de Medellín. Esta inteligente analogía resalta el enfoque pragmático del profesor y subraya la importancia del razonamiento y la objetividad por encima de las etiquetas políticas.
Parece que toda la película es de hecho una exploración profunda de "Memorias de mi padre". Sin embargo, el título "El olvido que seremos", se introduce en una carta del profesor Héctor, leída por el joven Héctor. 'Ya somos el olvido que seremos, el polvo elemental que no nos conoce, el polvo que una vez fue Adán rojo y ahora es todos los hombres, el polvo no veremos. Ambos somos fechas en la lápida, el principio y el fin”. Esta carta a modo de poema sugiere el tema inminente de la memoria, el recuerdo y la naturaleza fugaz de la existencia humana, lo que la convierte en una elección adecuada para la película.
¿Las cosas están mejorando?
Al comienzo de la película, la escena se sitúa en 1983, retratando los primeros días de los estudios del joven Héctor en Turín, Italia. Héctor y su novia estaban sentados en un cine, absortos en un drama criminal violento en la pantalla. Después de la proyección, la joven pareja paseó por las calles y la muchacha preguntó sobre la perspectiva de Héctor sobre la película policial.
“Está llena de latinos tirando tiros”, expresó el joven Héctor. “Eso ya lo sabía”. De hecho, él ya lo sabía, como todo ciudadano de Medellín. Sin embargo, como comentamos anteriormente, esta querida ciudad ha experimentado importantes mejoras y se ha vuelto más segura. Esto plantea la cuestión de la nueva generación. ¿Conocen ellos también a los latinos "tirando tiros"?
O más bien, ¿han evolucionado sus percepciones con la transformación positiva de la ciudad?
El 28 de octubre llegó una noticia impactante al campo de fútbol. El principal delantero del Liverpool FC, Luis Díaz, tiene a sus padres secuestrados por el Ejército de Liberación Nacional (ELN), un grupo guerrillero insurgente que actúa principalmente en el norte de Colombia. La ideología del grupo es una combinación de marxismo-leninismo y teología de la liberación.
Volviendo a la película "El olvido que seremos", hay una escena en la que un sacerdote de la iglesia comunitaria visita a la familia de Héctor e intenta persuadir al profesor Héctor, sospechoso de tener inclinaciones comunistas. El sacerdote comenta: "Solo espero que en medio de todas esas ideas humanitarias, no olvides tus deberes como buen cristiano". Esta interacción arroja algo de luz sobre por qué grupos guerrilleros como el ELN pudieron surgir y permanecer activos en Colombia. Refleja la compleja interacción de factores políticos e ideológicos, así como también la influencia de la religión en el panorama social y político.
Unos días después, el ELN liberó a la madre del astro del Liverpool. Sin embargo, el regreso de su padre se está retrasando debido a la aparente retirada incompleta de las fuerzas militares colombianas en la zona.
Durante el partido de la Premier League contra el Luton Town el 6 de noviembre, la estrella del Liverpool Luis Díaz marcó un gol crucial. En lugar de celebrar su gol, Luis expresó su solidaridad emocional con la terrible experiencia de su familia vistiendo una remera debajo de su camiseta. La camiseta llevaba el mensaje "Libertad para papá".
Luego, el 10 de noviembre, apareció la buena noticia: la guerrilla liberó al padre de Luis, que había estado secuestrado durante casi dos semanas. Afortunadamente, el incidente del secuestro no resultó en otra "El olvido que seremos".
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