Rashomon La debilidad y la mentira en la naturaleza humana

En el decrépito vestíbulo, bajo una placa desgastada, en medio de la lluvia torrencial, se desarrolla una historia que retrata la naturaleza humana en su luz más desagradable.

El distintivo y potente estilo narrativo de Akira Kurosawa brilla en esta narración. A través de la voz de un leñador, la primera persona que descubre la escena del crimen, que se refugia bajo la ruinosa puerta de Rashomon durante la intensa lluvia, se narra todo el incidente a un transeúnte. Al mismo tiempo, en el vestíbulo hay un monje budista que ha tenido un encuentro fortuito con las partes implicadas en el caso.

Se trata de un caso de asesinato. Un samurái camina por las montañas con su esposa, que va montada en un caballo blanco, y pasa rozando al monje. Posteriormente, cuando el bandido que yace bajo un árbol ve que una ráfaga de viento levanta el velo de la mujer, queda cautivado por su belleza y sucumbe a sus malos pensamientos. Engaña y ata al samurai, y luego viola a la mujer. El leñador, que pasaba por allí, descubre el cadáver del samurái y se apresura a informar a las autoridades. Se confirma que el bandido es quien mató al samurái. Sin embargo, las contradicciones residen en el motivo del asesinato y en el arma homicida: si fue una espada larga o un cuchillo corto. El testimonio de todos es impecable. Incluso el testimonio dado por el samurái fallecido, por boca de un médium, parece ser impecable.

El bandido no niega haber matado al samurái. Sin embargo, según él, el samurái contra el que luchó valientemente con una espada larga, durante más de veinte asaltos, fue desgraciadamente derrotado, lo que le convierte en un héroe, mientras que él mismo es un hombre valiente y honorable que luchó valerosamente. Ejercer control sobre una mujer de fuerte carácter mientras sacude un cuchillo y hacer que satisfaga voluntariamente sus deseos le llena de inmenso orgullo y satisfacción.

La mujer admitió la humillación de haber sido violada y reveló que su marido, el samurái, la había ignorado, causándole así un inmenso dolor. Así que sacó una daga y pidió al samurái que la matara. Sin embargo, se desmayó por el excesivo dolor y, cuando despertó, encontró la daga clavada en el pecho del samurái. Contempló el suicidio, pero le faltó valor para llevarlo a cabo. El ladrón ya se había escapado.

El samurái confió en el relato de la doncella del santuario, que describía una escena diferente: el ladrón violó a su mujer delante de él. Luego, vio cómo su mujer se volvía hacia el ladrón y le exigía que matara al samurái. Sintió una ira extrema. En ese momento, el ladrón empujó a la mujer, expresando desdén, y preguntó al samurái cómo tratarla. El samurái perdonó al ladrón, pero no pudo tolerar la malicia de su mujer. Con maldiciones y resentimiento hacia ella, el samurái se suicidó trágicamente. La mujer, el ladrón e incluso la daga desaparecieron.

Fuera de Rashomon seguía lloviendo a cántaros. Leñadores, monjes y transeúntes seguían esperando bajo los aleros a que cesara la lluvia. La feroz colisión de pensamientos en el corazón del leñador era como el viento y la lluvia. Finalmente, habló y reveló la verdad de lo que había presenciado con sus propios ojos.

Después de que el ladrón violara a la mujer, intentó consolarla de todas las maneras posibles, con la esperanza de que aceptara ir con él. Ella no podía decidirse y quería que su marido y el ladrón lucharan entre sí en una batalla de fuerzas, y ella se quedaría con el vencedor. Sin embargo, el samurái era un cobarde. Expresó que no estaba dispuesto a arriesgar su vida por ella e interpeló a su mujer diciendo: "¿Por qué no te pones en ridículo delante de dos hombres?". En ese momento, el ladrón dijo: "No la trates así. No son hombres. Lloran descontroladamente porque son débiles". La mujer comprendió de repente lo despreciable y cobarde que era su marido. Se enfrentó a él, preguntándole por qué, siendo samurái, era incapaz de proteger a su propia esposa. Provocados por ella, los dos hombres desenvainaron sus espadas y comenzaron a luchar. Sin embargo, sus posturas y su manejo de la espada eran caóticos y desorganizados, carentes de toda gallardía. La muerte del samurái fue un hecho accidental. Cuando el ladrón se dio la vuelta, la mujer no aparecía por ninguna parte.

Así son las cosas. Pero, ¿por qué el leñador no quiere revelar la verdad? Afirma que no quiere verse implicado en el caso... En realidad, es por su codicia momentánea por lo que tomó en secreto la valiosa daga. La verdad que pretendía ocultar fue descubierta por el pobre civil que pasaba por allí y que escuchó su confesión.

"La gente sólo cree que es honesta". "Donde hay debilidad, hay mentiras". Cada palabra de esa era razonable, lo que hizo suspirar al monje de al lado: "Si ni siquiera podemos confiar en la gente, ¿en qué podemos confiar?". Entonces él revela que siempre fue así. Los fantasmas cercanos a la puerta de Rashomon encuentran a los humanos demasiado aterradores, así que no vienen.

Sin embargo, la verdadera razón de la insistencia de cada uno reside en la frase: "Donde hay debilidad, hay mentira". El bandido quiere mostrar su valentía incluso cuando mata gente. La mujer trata de ocultar que no es pura e instiga el duelo que condujo a la muerte de su marido. El samurái pretende ocultar su propia cobardía e incompetencia incluso a través de las palabras de la bruja. Y el leñador duda en revelar la verdad, simplemente porque quiere ocultar el hecho de que tomó la daga en secreto. La naturaleza humana se presenta de una manera tan oscura y desnuda, y la insistencia de cada uno puede verse como la satisfacción de sus propias "necesidades", las debilidades que necesitan ocultar.

Sin embargo, pensándolo mejor, el bandido describe al samurái en sus palabras como un samurái fuerte y valiente, igual a sí mismo en fuerza. El samurái, por su parte, describe al bandido como un hombre con ideales masculinos y termina por perdonarlo. Sin embargo, ambos tienen una actitud despectiva y burlona hacia la misma mujer. Uno afirma que pasó de ser pura a ser sumisa y promiscua, mientras que el otro la describe como maliciosa tras su promiscuidad. Esta comprensión mutua entre los hombres se convierte en desdén y burla hacia las mujeres. Sin embargo, en realidad, esta mujer ve a través de su suciedad y debilidad, mostrando un lado fuerte. A pesar de ello, no habla de todo en su testimonio, y sigue apareciendo como víctima de humillaciones e injusticias. Tal vez sea incapaz o tenga miedo de decir la verdad. Es posible que el montaje de Akira Kurosawa pretenda expresar el bajo estatus que seguía teniendo la mujer japonesa y el dominio del poder masculino a principios de los años cincuenta. Sin embargo, la conciencia despierta poco a poco en el corazón de las mujeres, al igual que la mujer de esta película se da cuenta de la debilidad e incompetencia del samurái en el momento final.

Al mismo tiempo, desde una perspectiva histórica, los primeros años de la década de 1950 en Japón fueron un periodo de transición entre las antiguas y las nuevas facciones de derechas durante el periodo Showa de la posguerra. La película comienza con una intensa lluvia, narrada por un monje y un leñador, que describe el trasfondo político de aquella época: caos, agitación y sufrimiento de la gente. Debería haber una clara distinción entre un samurái y un bandido. Sin embargo, a lo largo de toda la película, somos testigos de la cobardía, deshonestidad, crueldad, apatía y desdén del samurái hacia su esposa. Aunque el bandido comete un acto atroz, no niega sus crímenes desde el principio. Cuando la mujer es humillada por el samurai, éste comenta: "No la trates así; las mujeres no son hombres. Su llanto incontrolable es un signo de su vulnerabilidad". Aunque en esto hay un elemento de dominación masculina, en comparación con el cobarde samurái, el claro contraste entre el verdadero villano y el falso caballero permite al espectador comprender de corazón que Akira Kurosawa pretende revelar y satirizar el espíritu del Bushido, ya extinto en el Japón de la época, e incluso inferior a un bandido de las montañas.

Al final de la película, deja de llover y, aunque el cielo sigue cubierto de espesas nubes, por fin brilla una dorada luz solar. A la tenue luz del sol, el leñador se aleja lentamente con un recién nacido abandonado, y el monje ve por fin el lado sincero de la naturaleza humana que aún existe. Tras narrar la larga historia de 80 minutos sobre la debilidad y el engaño humanos, Kurosawa ofrece a todos una hermosa esperanza al final.

Pensándolo bien, donde hay vulnerabilidad, con frecuencia acecha el engaño. Pero, ¿de dónde viene la debilidad? Volviendo atrás, el ladrón, en el relato inicial de su historia inventada, dijo lo siguiente: "Sólo una suave brisa. Si no fuera por esa brisa, quizá ese hombre no habría muerto". Sí, fue esa brisa. Levantó el velo de la mujer a caballo, agitando su delicada falda. En un instante, vislumbró su tobillo blanco y su hermoso rostro oculto bajo el velo. Y entonces, todo cambió. No fue más que una suave brisa que despertó su deseo más primario, desencadenando la debilidad en los corazones de todos y construyendo las ilusiones que cada uno intentaba transmitir con falsedades. En lo más profundo de los corazones humanos, ¿cuántos secretos oscuros e inconfesables hay enterrados? Bajo la tenue y misteriosa puerta de Rashomon, un lugar que hasta los fantasmas temen, la verdad se revela bajo la suave luz del sol.

La suave brisa persiste, soplando ola tras ola, semejante a deseos sin fin. ¿Cuánto tardará en despejarse la oscura puerta de Rashomon que hay dentro de cada corazón? Quizás ésta sea otra de las preguntas que Akira Kurosawa nos deja en la película.