Langosta: distopía y comedia negra

Langosta acaba de empezar y, en los primeros diez minutos, la fusión perfecta entre la ambientación distópica y la comedia negra ya me tiene suspirando internamente en agradecimiento.

Humor negro, sensación mecánica y maquinaria social distópica

Este es el poder del humor negro que puede superar cualquier cosa con solo unos pocos golpes. Creo que el núcleo del humor negro está en lo absurdo, que proviene de la rigidez grotesca y la sensación mecánica del comportamiento humano, como cuando todo el país sigue cada rumor sin excepción. Cuando Henri Bergson teorizó sobre la comedia y el humor con un marco filosófico, señaló que se da cuando las personas se convierten en máquinas, al igual que las propias máquinas, que resulta más divertido.

Es fácil para nosotros entender que un toque de rigidez y mecanización da lugar a escenas torpes y humorísticas encontradas en las comedias. Percibimos esta rigidez y cualidad mecanicista como trivial o inconsecuente, al asumir que se puede rectificar, un patrón observado con frecuencia en las sitcoms. En estos programas, las situaciones incómodas de los personajes suelen resolverse hasta cierto punto, permitiendo que nuestra risa sea más despreocupada y relajada.

Sin embargo, se debe reconocer que la interpretación del humor en sí mismo es bastante oscura, debido a la pérdida completa de la suavidad y vitalidad humanas cuando las personas se convierten en máquinas. La vacuidad de las máquinas puede resultar aterradora incluso después de ser graciosa.

Desde esta perspectiva, la lógica interna de la comedia negra es consistente con la oscuridad social que busca exponer el distopismo. Al criticar todos los sistemas de valores altamente uniformes, todos los mecanismos sociales que suprimen la individualidad y son absurdos, el antiutopismo busca revelar el lado oscuro de la sociedad.

En Langosta, el sistema de valores de la sociedad cree que el único estándar de felicidad es ser soltero, ya que solo aquellos que son solteros tienen valor como seres humanos. Los hoteles son solo un ejemplo de un mecanismo social que impone esta norma de valor. Los hoteles pueden parecer crueles y fríos, pero paradójicamente, también contienen muchos momentos cómicos. Hay muchos chistes sobre la pareja gerente del hotel, como sus movimientos sincronizados mientras cantan canciones de amor, que son mecánicas, divertidas.

En el mundo futurista de Langosta, hay otro aspecto de humor que tiene una sensación mecánica: la búsqueda obsesiva de clasificación ordenada. Por ejemplo, cuando el protagonista se registra en el hotel, nota que no hay opción para huéspedes bisexuales. Las tallas de zapatos no pueden existir en medias tallas. Este tipo de comportamiento obsesivo-compulsivo hacia las cosas que difuminan las fronteras entre las categorías, un mundo donde nada existe entre el blanco y el negro, también se refleja en la estructura narrativa general de la película: el conflicto entre las personas sociales en los hoteles y los rebeldes solteros en el bosque es insuperable y no se puede reconciliar.

¿Quién o qué es el antagonista?

Ahora podemos plantear una pregunta simple pero compleja: ¿qué refleja, satiriza o subvierte el humor oscuro y el mundo distópico de Langosta?

Muchas personas pensarán en las diversas intolerancias hacia las personas solteras en la vida real debido a la ansiedad social. Sin embargo, la sociedad en Langosta no parece tener ansiedad por la reproducción, o si la tiene, la razón por la cual esta sociedad es intolerante con los solteros no es porque los necesite para procrear:

En primer lugar, esta sociedad no tiene problemas con la homosexualidad siempre y cuando formen una relación uno a uno, pero la homosexualidad obviamente no puede reproducirse. Por lo tanto, es evidente que la reproducción no es el objetivo final de este sistema de valores. En segundo lugar, cuando la gerente del hotel anuncia el matrimonio de una pareja, dice que si discuten, les dará un hijo, lo que generalmente ayuda a la relación conyugal.

Este chiste transmite dos mensajes cruciales. En primer lugar, sugiere que la sociedad en cuestión no carece de niños. En segundo lugar, enfatiza que el aspecto esencial no es simplemente la procreación, sino más bien la importancia de fomentar un matrimonio armonioso, alegre y sin conflictos. Esta felicidad obligatoria dentro del matrimonio significa que no se permite expresar descontento ni reflexionar sobre la situación. Es una manifestación de la naturaleza mecánica de esta sociedad anti utópica. El castigo de los africanos esclavizados descrito en Beloved de Toni Morrison, donde se les obliga a mantener una sonrisa perpetua colocándoles una herramienta en la boca, es algo similar a la felicidad forzada requerida para el matrimonio en Langosta. La "felicidad obligatoria" es una característica típica del utopismo antiintelectual: no estés triste y no pienses demasiado.

Sin embargo, si no hay ansiedad por la reproducción, el enfoque del matrimonio debería ser la felicidad forzada. ¿Por qué la sociedad sigue siendo tan intolerante hacia las personas solteras y quiere degradarlas a animales?

Lo interesante de esta pregunta es que Langosta da una respuesta extremadamente trivial y ridícula: el personal del hotel usó sitcoms altamente exagerados y demonizados para demostrar las desventajas de ser soltero, como un hombre que come solo y se queda atascado. Sin embargo, irónicamente, el protagonista escapa primero de ser soltero y forma pareja con esa mujer sin escrúpulos al elegir no ayudarla intencionalmente cuando se queda atascada comiendo, fingiendo ser tan despiadado como ella para cumplir las condiciones para estar juntos.

En Langosta, la discriminación contra los solteros es absurda de principio a fin, o incluso sin razón aparente. La sociedad obliga a las personas a tener relaciones uno a uno porque simplemente tiene reglas y valores que dicen que las personas no pueden estar solteras. Sin embargo, incluso detrás de esta regla y de estos valores universales, hay un vacío infinito. También prohíbe las preguntas y reflexiones de las personas. Proyectada en la vida real, esta absurdidad nos lleva a considerar cuánto, en realidad, nuestra admiración por el matrimonio proviene de seguir una tradición que no ha sido cuidadosamente considerada.

¿Langosta satiriza la admiración ciega por la institución del matrimonio? Creo que no es tan simple. Como figura revolucionaria en la jungla, los solteros en la película aún reciben un retrato similar al cerdo en "Rebelión en la granja" de George Orwell. La admiración ciega por estar soltero/individualismo también se satiriza en Langosta.

En lugar de decir que Langosta satiriza valores específicos como el matrimonio o el individualismo, podría ser más preciso decir que Langosta duda y critica una estructura social abstracta. Esta estructura social es inevitable mientras las personas sigan creyendo que hay solo un estándar de belleza y bondad en el mundo, y que este estándar debe aplicarse universalmente a todos, aquellos que no encajan deben ser marginados como malvados.

Este tipo de crítica es la forma correcta de un tema antiutópico: en una antiutopía, cualquier revolución específica es poco probable que tenga éxito fácilmente, o incluso si lo hace, no hará mucha diferencia porque la estructura de poder dominante-dominada no ha cambiado, simplemente cambió su valor dominante de matrimonio forzado a celibato forzado. La opresión de los individuos nunca cesará.

Utopía y violencia

Langosta está llena de representaciones frías sobre la violencia. Gran parte de esta violencia aparece en la búsqueda de la belleza y la felicidad utópicas. Incluso si la mujer sin corazón golpea hasta la muerte al hermano de su esposo y lo convierte en un perro de forma cruel, por exponer la hipocresía del matrimonio.

¿Cómo ves la relación entre la violencia y la utopía? Aquí tenemos que mencionar "Los 120 días de Sodoma", con lo que la mayoría de la gente probablemente asocia al ver Langosta. Tanto en Langosta como en la obra maestra del Marqués de Sade, hay varias reglas impuestas y violencia impuesta en las relaciones sexuales. La única diferencia puede ser que en Langosta, la utopía se esfuerza por alcanzar la belleza, mientras que Sade solo quiere degenerar al límite de lo que puede degenerar.

El ensayo de Lacan sobre Kant y Sade sugiere que los principios universales defendidos por la razón misma son inherentemente violentos. Para mantener la universalidad de este principio, debe imponerse a los individuos, y cualquier diferencia debe ser brutalmente excluida. Al igual que en Langosta, aquellos que no cumplen con los estándares sociales o los criterios humanos son relegados a ser animales.

Los diálogos entre los tres hombres residentes en Langosta, incluido el protagonista, sugieren que la degradación a animales es simplemente una mentira. En la sala de transformación, solo una pequeña parte de las víctimas se trasplanta a animales, y la mayoría de sus cuerpos son descartados. Esta acción excluyente destinada a lograr una sociedad hermosa es igual a la tortura y persecución de las víctimas bajo el impulso de deseos decadentes descritos en el libro de Marqués de Sade: solo que la primera está envuelta en un falso sentido de justicia.

Incluso Lacan sugiere que quienes tienen poder, al perseguir el único criterio de belleza y purgar a todos los desviados, experimentarán un placer sádico. Lacan incluso insinuó que cuando quienes tienen poder persiguen el estándar hermoso y eliminan todas las desviaciones, experimentarán un placer satírico. La interpretación más clara de esta analogía es sin duda el comportamiento inhumano llevado a cabo por los fascistas durante la Segunda Guerra Mundial en nombre de la justicia y la ciencia: superficialmente, están purificando las líneas de sangre humanas para crear un mundo más hermoso, pero de hecho, ¿cuál es la diferencia entre los creadores de distopías y el sadismo?

Amor y creencia

¿Acaso Langosta no cree en la naturaleza humana, ni en el amor, ni siquiera en la amistad, o en cualquier emoción genuina que las personas puedan tener entre ellas? De hecho, en Langosta, especialmente en la parte del hotel de la primera mitad, parece que todas las emociones son para propósitos bastante egoístas. En este mundo, las personas parecen perder por completo su capacidad para establecer una relación y un vínculo cercano, dejando solo bailes rígidos y esforzándonos por encontrar algún terreno común trivial y ridículo.

No sé si solo la música electrónica puede permitir que alguien baile libremente solo es sarcástico sobre la experiencia de los individuos en la era digital actual. Desde un mundo lleno de varios productos electrónicos y completamente conectado por una red virtual, no tenemos más opción que obtener cantidades iguales de libertad y soledad sin poder distinguir entre la alegría y la tristeza.

Langosta no es tan cínica y no asume que la naturaleza humana debe ser oscura y que no puede haber emociones auténticas entre las personas. En gran medida, la oscuridad de estos personajes y la fragilidad de sus emociones son simplemente elecciones hechas bajo la cruel máquina social para sobrevivir.

Langosta se aparta de Annie Hall de Woody Allen, que cuestiona a fondo la existencia del amor verdadero. En cambio, Langosta parece albergar ideales y creencias angustiosas y casi desesperadas con respecto al amor verdadero. Aunque muchas personas puedan entregarse al abandono propio para evitar la soledad o el escrutinio peculiar de la sociedad, encuentran consuelo en un amor que inicialmente engaña y finalmente se engañan a sí mismos, a través de la autohipnosis.

En Langosta, el amor buscado existe más allá de los límites del sistema de lenguaje convencional usado en la comunicación diaria. Solo puede expresarse a través del lenguaje corporal. Este tipo de amor, comunicado a través de la creación de símbolos individuales, logra evadir la opresión impuesta por líderes severos sobre individuos solteros. Al mismo tiempo, escapa de las normas convencionales, tradiciones, limitaciones y reglas absurdas arraigadas en nuestro lenguaje simbólico diario impuesto por la sociedad.

La voz distante y mecánica de la narración de Langosta lee un diario lleno de curiosidad y emoción. Incluso en este medio íntimo, la voz del individuo no está permitida o se le quita, lo cual es algo muy doloroso. Sin embargo, al igual que reír no erosiona el pensamiento serio, facilita que las personas noten detalles que se pasan por alto en la vida cotidiana: el desprecio nunca llevará a la pérdida de la fe.