Elite Squad 2: Dios es un idealista Spoilers

En Ciudad de Dios, vemos la ciudad de Río de Janeiro, donde reinan las armas, las drogas y la violencia, pintando un cuadro infernal. Sin embargo, Brasil ocupa el puesto 69 en el Índice de Percepción de la Corrupción de 2010, mientras que China ocupa el 78 y Rusia el 154. Esto sugiere que las profundidades del infierno están más allá de lo que imaginamos.

En la primera película, Nascimento es un policía de élite que anhela volver a la vida común. Su Escuadrón Calaveras representa a las verdaderas fuerzas policiales de Río. El emblema de este escuadrón de élite especialmente seleccionado (una espada que atraviesa un cráneo) representa su ideología a la perfección: no a la corrupción, no al miedo, no a la piedad. Sin embargo, el rostro de Nascimento, cada vez más pálido, nos dice que el escuadrón no es la respuesta que Río necesita. El idealismo de la élite, que recurre a la violencia, se ha vuelto insoportable y conduce a la desesperación.

En la secuela, Fraga aparece como un tipo de persona diferente. Al principio resulta algo repulsivo porque defiende los derechos humanos de los narcotraficantes y critica los métodos violentos de las Calaveras. Se lo podría asociar fácilmente con el viejo refrán "un ratón de biblioteca no sirve para nada". Para el escuadrón de élite que está acostumbrado a los medios estruendosos, un ratón de biblioteca como él y sus teorías sobre los derechos humanos suponen una fricción institucional. De hecho, las instituciones democráticas y el escrutinio público suelen dificultar la eficacia en la toma de decisiones.

Pero al final, es el idealista Fraga quien salva a Nascimento, a la élite del mundo policial, de su desesperación. Porque Fraga sigue siendo un idealista en todo momento, mientras que el idealismo de Nascimento murió en la primera película.

Tras liberarse del dominio colonial, los países latinoamericanos cayeron en un pantano bélico, en el que las fuerzas militares dominaron la política durante medio siglo. A lo largo del siglo XX, los militares desempeñaron el papel de árbitros definitivos del rumbo del país, ya fuera dictatorial o democrático. El milagro económico brasileño de los años 60, basado en el autoritarismo tecnocrático, fue un logro del régimen militar.

Pero detrás del milagro se escondían los salarios y subsidios fuertemente reducidos, la pobreza agravada por la hiperinflación y un sorprendente coeficiente de Gini de alrededor del 80%, con una tasa de urbanización del 80%. Las ciudades latinoamericanas estaban destrozadas, la mitad eran prósperas y bulliciosas, mientras que la otra mitad se parecía a la Ciudad de Dios que vimos en la película.

Entre el cielo y el infierno de una ciudad no hay ni diez minutos de viaje.

Descubrir los secretos del propio crecimiento de la Ciudad de Dios es la clave para cambiarla. Fraga descubre este secreto: cada favela que queda limpia de narcotraficantes gracias a las Calaveras termina en manos de los policías corruptos, que monopolizan el agua, la electricidad, el gas, el internet, la televisión e incluso los votos de la favela, cosechando dinero y poder político.

Las Calaveras pueden eliminar a los narcotraficantes más brutales, pero para acabar con la corrupción y la crueldad sistémicas hace falta una revolución. Esto es algo que las Calaveras no pueden hacer; su espada no puede golpear al propio sistema, su empuñadura la manipulan los políticos.

Ahora podemos entender la desesperación de Nascimento.

La institucionalización de las personas es un proceso imperceptible. Probablemente no recuerdes la primera vez que permaneciste en silencio ante una elección entre el blanco y el negro (esto es solo el principio); antes señalabas al negro y en voz alta elegías el blanco, pero tu tono se volvió cada vez más natural, ya no te ruborizas, ni luchas por dentro. Ahora, ya no crees en ningún idealismo e, incluso, aquellos idealistas y tu "yo" sincero de hace diez años son vistos como un adorno superfluo, como aficiones que te repugnan. Así es como ves a Fraga y sus derechos humanos. Cada vez que alguien menciona la justicia, se te tuerce la boca: has cambiado; antes, simplemente, no creías en el cambio, pero ahora, te molesta cualquier intento por cambiar. Sí, te has acostumbrado a ver a los enemigos del sistema como a tus propios enemigos.

Este es un cambio profundo. Incluso después de que el sistema se derrumbe, te seguirá acompañando.

La interacción entre el sistema y la naturaleza humana es un proceso complejo; el sistema puede remodelar el comportamiento humano, y la codicia y el miedo humanos pueden corroer el propio sistema. En las dos décadas transcurridas desde que Brasil alcanzó gradualmente la democratización política, la corrupción no se ha erradicado, lo que sugiere que la eficacia del cambio institucional es limitada.

Sí, estoy de acuerdo. Pero también quiero decir que reducir el costo de la obtención de la justicia en la sociedad es el significado del cambio institucional. Como la lucha contra la maldad de la naturaleza humana es interminable, solo la revolución de Fraga iniciada en el Parlamento puede soportar el costo bajo que la sociedad puede soportar.

La democracia no es un comienzo inmediato, ni un fin permanente. Acá, obtener la justicia sigue requiriendo un inmenso esfuerzo, pero al fin y al cabo es un comienzo. Al final de la película, Nascimento está de pie con Fraga como testigo, y la cuchilla finalmente atraviesa la carne corrupta, aunque la corrupción sigue siendo poderosa y usa todo lo que está a su alcance, inclusive votos y recursos controlados para combatir el desafío de Fraga. Puede hacer desaparecer a la periodista que busca la verdad y acabar con los policías y políticos corruptos. Pero para Nascimento, el último regalo de Pandora ya había salido de la caja. Lo que queda es poner a prueba el coraje de un idealista.

Dios debe ser un idealista porque los realistas solo pueden cambiarse a sí mismos, mientras que los idealistas se esforzarán por crear y cambiar el mundo, dándole una definición más moral y justa.

Vuelves a sonreír: anda, anda a mirarte al espejo. El "sentimentalismo" de los idealistas contrasta siempre con la sordidez de los labios de los cínicos.

Este texto está dedicado a todos los idealistas del mundo. Dondequiera que estés, espero que estés seguro y que seas libre.