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Midsommar es una película de terror y representa una historia sobre una comunidad de culto. Hårga, una comuna ubicada en el norte de Suecia, oculta detrás de bosques y aislada del mundo, se muestra como una comunidad tranquila y misteriosa.
Los personajes principales convergen en esta comuna después de una serie de giros, con la intención de asistir a un festín de 9 días, pero se encuentran atrapados en una secuencia de eventos extraños y aterradores.
Aquí, todas las personas visten túnicas blancas, las mujeres en vestidos largos y los hombres en pantalones largos. Comen, duermen, trabajan y comparten emociones juntos. Sus vidas están gobernadas por antiguas runas y siguen rituales centenarios. Es una comunidad, una sociedad casi cerrada. Basándonos en lo que se muestra en la película y la información sobre los personajes, podemos resumir algunos de los principios operativos de esta comuna:
Actividades económicas: sus fuentes de sustento incluyen la tala de árboles, el procesamiento de lino, la medicina popular y una planta hidroeléctrica.
Arreglos de vivienda: antes de los 36 años, todos duermen en un espacio común. Después de cumplir 36, las personas son trasladadas a casas de trabajo. Esta transición se basa en su filosofía de las estaciones de vida: la infancia hasta los 18 años se considera primavera, de 18 a 36 años es verano, dedicado principalmente a la adoración, de 36 a 54 años es otoño, que implica trabajo, y de 54 a 72 años es invierno, donde las personas se convierten en mentores.
Crianza de niños: los bebés son cuidados colectivamente por todos.
Trabajo y asignación de roles: los roles y responsabilidades se determinan según las cualidades exhibidas durante la infancia.
Matrimonio y relaciones: para mantener una línea de sangre pura, las parejas deben ser aprobadas por los ancianos. A veces, los primos pueden convertirse en parejas, pero el incesto es tabú, por lo que invitan a forasteros para formar uniones matrimoniales.
Aunque la comuna de Hårga en la película es ficticia, tiene ciertos prototipos históricos.
Aparte de los elementos del culto, evoca recuerdos de la fascinación del mundo occidental de finales de los años 60 y principios de los 70 por las Comunas Hippies, también conocidas como comunas.
La década de 1960 nos dejó no solo prototipos de la cultura moderna, sino también la sensibilidad de los hippies que buscaban reconectarse con la naturaleza y abrazar la vida en comunidad. "Estar juntos" fue un famoso lema de la época que reflejaba el estilo de vida principal de los hippies.
Si viste Busco mi destino (1969), Peter Fonda y Dennis Hopper, dos hombres con cabello largo, vistiendo ropa poco convencional, montando motocicletas Harley, recorren las carreteras. Pasan por comunas hippies aisladas donde los jóvenes han dejado las grandes ciudades para reunirse en el campo, llevando una vida lejos de la civilización industrial.
En esas comunas, los jóvenes caminaban descalzos en los campos, sembraban sus propios cultivos, llevaban flores en el cabello y vivían juntos en grandes casas de madera, compartiendo comidas y criando niños de forma colectiva.
Oraban juntos antes de las comidas: "Gracias por la comida, vamos a compartirla juntos". Después de las comidas, se vestían como reinas egipcias, Jesús o César y realizaban obras de teatro en silencio en el escenario.
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La vida en estas comunas era humilde, libre y pura, llena de alegría y sin pretensiones.
Hay un diálogo en una de estas escenas donde alguien comenta: "Aquí solo hay arena, no pueden cultivar nada". Dennis Hopper mira a su alrededor y dice con confianza: "Tendrán éxito". Es una creencia de que tendrán éxito, cultivarán alimentos y encontrarán la felicidad.
La novelista Lauren Groff escribió un libro llamado "Arcadia", que también se basó en estas comunas hippies de la época, describiendo un experimento social utópico que abarcaba varias décadas. "La luz eterna está en el corazón de cada persona, en cada centímetro de la tierra. Esta piedra, este hielo, este árbol, este pájaro, todo merece nuestro bienestar", así se describe en el libro.
A principios de la década de 1970, en el estado de Nueva York, un grupo diverso de hippies, entre los que se incluían músicos de rock, vagabundos, nudistas y más, llegó en condiciones desaliñadas para reunirse en una mansión abandonada en el campo.
Esta parcela de tierra y estos edificios fueron un regalo de amor del universo y se convirtió en la Arcadia.
Nombraron su comuna "Arcadia", que significa "yo también estoy aquí". La comuna tenía principios claros para unirse y vivir: igualdad, amor y trabajo. Todos los que se comprometieron a trabajar fueron bienvenidos, y todas las reglas se decidieron colectivamente. La propiedad se mantenía en común, trabajaban colectivamente, practicaban el pastoreo, seguían una dieta vegetariana y tenían relaciones sexuales abiertas. Los hippies construyeron su propio Arcadia aislado en el campo, viviendo una vida colectiva pura y honesta.
A fines de la década de 1960, la vida en comunidad se había convertido en una tendencia dentro de la cultura hippie.
En el libro Counterculture Utopia: Hippie's Epic Journey to Communal Bliss, se documenta que antes del año 1965, la sociedad estadounidense solo había establecido de 500 a 700 comunas en dos siglos. Sin embargo, en el corto período de siete años, de 1965 a 1972, se establecieron miles, incluso decenas de miles de comunas.
Cada comuna hippie era única. Algunas incluían elementos de devoción religiosa, mientras que otras eran completamente seculares. Algunas eran comunidades agrícolas y artesanales autosuficientes, mientras que otras no rechazaban las operaciones capitalistas e incluso iniciaban sus propios negocios o vendían productos como álbumes de rock. No había un modelo único y cada comuna hippie desarrollaba su propia cultura, reglas y personalidad con el tiempo y con diferentes grupos de personas.
La primera comuna hippie en Estados Unidos se puede rastrear hasta 1965 con Drop City. Drop City continuó operando hasta principios de la década de 1970, aunque solo se hizo conocida unos años después de su rápida fundación en el sureste de Colorado por cuatro jóvenes artistas de la Universidad de Kansas, que buscaban crear arte en vivo y un experimento social.
Sin embargo, no fue hasta después del año 1967 que realmente se reconoció.
¿Qué ocurrió en 1967? El "Verano del Amor" en Haight-Ashbury, San Francisco.
A principios de la década de 1960, Haight-Ashbury era conocida como la capital de los hippies. En enero de ese año, los hippies se reunieron en San Francisco para su primer evento, el famoso "Human Be-In", que también se considera el preludio del "Verano del Amor".
En este evento, Timothy Leary, un conocido defensor del LSD y exprofesor de psicología de Harvard, introdujo el famoso lema: "¡Conéctate, sintoniza, desconéctate!" Este lema también se convirtió en un sello distintivo de todo el movimiento hippie.
Hippie, donde "hip" originalmente se refería a las caderas de una persona, luego llegó a significar alguien que estaba al tanto o en la vanguardia de las tendencias populares. En el contexto de la "Generación Beat", "hip" se refería a aquellos que estaban a la vanguardia. Los hippies, discípulos de la "Generación Beat", se convirtieron en sinónimo de la "generación de la rebelión" durante toda la década de 1960.
Se oponían a la Guerra de Vietnam, al consumismo, a la conservación sexual, a la discriminación racial y de género, resistían el capitalismo, criticaban las restricciones gubernamentales a los derechos civiles, se rebelaban contra los estilos de vida tradicionales, apoyaban el feminismo y el ambientalismo, y se oponían a las costumbres y políticas antiguas. Esta generación de jóvenes, al escapar de la ciudad y elegir el autoexilio, grabó la búsqueda del "yo" y la "libertad" en sus corazones, desencadenando una "revolución de la vida".
Curiosamente, Herbert Marcuse predijo una vez en el hombre unidimensional, que quienes provocarían la revolución deberían ser vagabundos y marginados sociales. En realidad, el núcleo de la generación hippie estaba formado por hijos de familias de clase media. Habían recibido una buena educación, provenían de entornos acomodados, pero eligieron dejar atrás hogares seguros, escuelas y vidas estables.
En el verano de 1967, partieron sin despedirse, abandonaron sus ciudades natales y viajaron en autobuses a San Francisco. Llevaban flores en el cabello como señal, y esto marcó el inicio de su "Verano del Amor" en la comunidad de Haight-Ashbury.
En el centro de Haight se encontraba una organización llamada The Diggers, llamada así por un grupo de ingleses del siglo XVII que podrían haber sido algunos de los primeros en vivir en comunas basadas en necesidades. Los Diggersheredaron este ideal utópico y distribuían comida de forma gratuita en los céspedes de Haight, proporcionaban bienes esenciales y no pedían nada a cambio, enfocándose solo en la elevación espiritual.
Sin embargo, el "Verano del Amor" se desmoronó rápidamente. A medida que el movimiento crecía, especialmente con la atracción de elementos como las drogas y la libertad sexual, personas con ideas complejas acudieron rápidamente a Haight-Ashbury, convirtiéndolo en una mezcla de individuos que llevaba a conflictos frecuentes.
Con problemas económicos posteriores y cierre de tiendas, las calles se llenaron de basura sin recoger, y San Francisco se convirtió en un barrio degradado.
El "Verano del Amor" falló, pero los hippies no perdieron la esperanza. Haight-Ashbury no fue el final. En cambio, se convirtió en un comienzo. Se descubrieron comunas como Drop City, y comenzaron a aparecer numerosos pueblos comunales, desde San Francisco hasta Los Ángeles, pasando por el East Village de Nueva York, en todo el país.
Aprendiendo de las lecciones de Haight, la mayoría de las comunidades comunales posteriores tenían requisitos más estrictos en el proceso de organización, con ideologías y comportamientos compartidos, enfatizando el trabajo conjunto, la igualdad y el cuidado mutuo. "Vivir en Estados Unidos pero no pertenecer a Estados Unidos" era un sentimiento común. Las actividades comunales en Estados Unidos continuaron hasta finales de la década de 1970 y principios de la década de 1980, cuando comenzaron a declinar gradualmente.
Mientras tanto, esta ola de comunas hippies se extendió rápidamente por Europa, donde la juventud europea la abrazó con entusiasmo y pronto se establecieron pueblos comunales.
En Alemania, llegaron a existir hasta 110,000 comunas de este tipo, y en las afueras de Copenhague, la capital de Dinamarca, existe la "aldea libre" más grande del norte de Europa, que continúa funcionando en la actualidad.
Un grupo de personas sin lazos de sangre o matrimoniales que viven juntas como una familia, mostrando amor, apoyo y compartiendo entre ellos. Esta idea, que recuerda a un mundo utópico, ha sido una visión hermosa que la humanidad ha estado explorando desde que el pensador social inglés Thomas More escribió "Utopía" en 1516.
Las comunas se pueden ver como modelos en miniatura de sociedades ideales basadas en la propiedad común. Algunos argumentan que las comunas hippies de la década de 1960 y las prácticas comunales de socialistas utópicos como Owen no eran fundamentalmente diferentes. De hecho, en el siglo XIX, hubo muchos experimentos comunales en América del Norte.
Estos incluyeron la comuna New Harmony, la comunidad Brook Farm, Icaria de Etienne Cabet, así como comunidades mormonas y shakers, y la más icónica de todas, la comunidad Oneida.
Oneida, nombrada en honor a una tribu india, puede haber sido elegida por sus connotaciones de vida comunal. Fundada por John Noyes, defensor de las ideas de Owen y partidario temprano del "comunismo bíblico", Oneida duró impresionantes 33 años, desde 1848 hasta 1881. Noyes estableció la comunidad Oneida como una encarnación práctica de sus creencias.
En Oneida, la propiedad se mantenía en común, todos eran iguales y trabajaban colectivamente. Sus actividades incluían enlatado de frutas y verduras, platería y más. En pocos años, lograron rápidamente un equilibrio financiero y durante sus 30 años de existencia, la comunidad creció hasta su membresía máxima de 306 personas.
A mediados del siglo XIX, surgió el socialismo utópico como respuesta a graves problemas sociales como la desigualdad y la disparidad de riqueza. Las comunas se convirtieron en la solución ideal que la gente ofrecía en ese momento. Esta visión idealista fue igualmente prevalente durante la década de 1960 con las comunas hippies.
Por supuesto, la mayoría de los experimentos comunitarios probablemente enfrentaron una diferenciación creciente en etapas posteriores debido a condiciones económicas, división del trabajo y otros factores, lo que finalmente condujo al fracaso. En casos peores, las comunas podían incubar acciones nefastas. Por ejemplo, Charles Manson, el infame líder de culto y asesino en serie de la década de 1960, era hábil para lavar el cerebro de sus seguidores utilizando un formato de "amor y drogas" comunales.
En Midsommar, donde la visión idílica de la vida comunal pierde su inocencia, revelando un culto con una lógica extraña y creencias inquietantes acechando detrás de ella.
La razón por la que la utopía se llama utopía inevitablemente significa que siempre habrá una gran brecha entre el idealismo y la realidad. Sin embargo, en cualquier caso, esta exploración algo excéntrica de un estilo de familia alternativa siempre merece ser celebrada y elogiada. Midsommar también lleva un tema de anti-familia, desde el principio donde la estructura familiar tradicional se desintegra para la protagonista femenina, hasta el final donde encuentra aceptación y una forma de vida diferente dentro de la comuna.
La revolución de la vida desencadenada por las comunas no se trata solo de la mente sino también del cuerpo. Se podría decir que es una rebelión privada contra la vida.
La conexión entre las personas sin necesidad de lazos de sangre, identidades compartidas y un retorno a la naturaleza mientras se rechaza la industrialización. En el mundo actual, donde el consumismo y las trampas capitalistas nos rodean, el formato de la comuna tiene una gran relevancia. Para los jóvenes contemporáneos que alquilan en las grandes ciudades y viajan diariamente entre la ciudad y los suburbios para ganarse la vida, la comuna puede ser un ideal en el que se aferran. También puede representar un futuro posible y alternativo.
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